BOMA HALKI - SİBİRYA ANTİK TÜRK KABESİ.

 

BOMA HALKI - SİBİRYA ANTİK TÜRK KABESİ.

Gizemli Wugye halkı neydi? Doğu Sibirya'nın yerel nüfusunun gelenekleri, eski, Ketet öncesi, Angara ve Podkamennaya Tunguska nehirlerinin nüfusu olarak güneydeki bazı “ördek insanları” na (Yugyn, Ugyn) sahiptir [Ethnogenesis ..., 1980, s. 124, 127, 138; Etnik ..., 1982, s. 108, 109].

Muhtemelen, bu aynı kişiler Dingling'in kuzeyinde "at incikleri" nin insanlarının yaşadığını söylerken "Wusun yaşlılarını" akıllarında tutuyordu. Bu insanların dizlerinin altında yünle kaplı at bacakları var. Hızlı koşarlar ve yaban kazları ve ördekler gibi sesler çıkarırlar, ancak cesur savaşçılardır [Maenchen-Helfen O., 1939, s. 81, 82; Küner NV, 1961, s. 281]. Wusun, bu insanların çok güneyinde yaşadı ve doğal olarak, bu uzak insanlar hakkında sadece muhteşem söylentiler onlara ulaştı. O. Maenchen-Helfen “eşikten”, gerçek bir temeli olmaksızın saf bir buluş olduğu düşüncesiyle bu mesajı reddeder [Maenchen-Helfen O., 1939, s. 82]. Bu arada, daha sonraki Çin kaynaklarında (MS VI-VII yüzyıllar), uzak kuzey halkları hakkında daha gerçek bilgiler Çinlilere ulaşmaya başladığında, bu aynı kişiler Boma veya Biki (Biqi, Bili) olarak anılır, veya Yelozhi insanlar. Bunlar ortaçağ Müslüman yazarların Bikinleri ve Alakchinleri. Bu, karlı ülkelerinde sürekli olarak at derisi ile kaplı kayaklarda yürüyen ve avlanan çok gerçek bir insan. Baykal Gölü'nün güney kıyılarından batıya kadar geniş bir alanda - bir aylık yolculuk için, kuzeye - 15 gün boyunca, güneydeki dağlarla birleşerek yaşıyorlar; Göktürklerin kuzeyi ve sürekli savaştıkları Haçların (yani aynı Gangun halkı) doğu-kuzeyindedir. Görünüşte, ikincisine benzerler (yani, Gangun-Kırgız gibi, hafif pigmentli Europoidlerdir), ancak farklı bir dil konuşurlar [N. Bichurin, 1950, s. 350; Küner NV 1961, s. 49, 52-54]. Bu, karlı ülkelerinde at derisiyle kaplı kayaklar üzerinde sürekli yürüyen ve avlanan çok gerçek bir insan. Baykal Gölü'nün güney kıyılarından batıya geniş bir alanda - bir aylık yolculuk için, kuzeye - 15 gün boyunca, güneydeki dağlara bitişik olarak yaşıyorlar; Göktürklerin kuzeyi ve sürekli savaştıkları Haçların (yani aynı Gangun halkı) doğu-kuzeyindedir. Görünüşte, ikincisine benzerler (yani, Gangun-Kırgızlar gibi, açık pigmentli Europoidlerdir), ancak farklı bir dil konuşuyorlar [N. Bichurin, 1950, s. 350; Küner NV 1961, s. 49, 52-54]. Bu, karlı ülkelerinde at derisiyle kaplı kayaklar üzerinde sürekli yürüyen ve avlanan çok gerçek bir insan. Baykal Gölü'nün güney kıyılarından batıya geniş bir alanda - bir aylık yolculuk için, kuzeye - 15 gün boyunca, güneydeki dağlara bitişik olarak yaşıyorlar; Göktürklerin kuzeyinde ve sürekli savaştıkları Hagların (yani aynı Gangun halkı) doğu-kuzeyidir. Görünüşte, ikincisine benziyorlar (yani, Gangun-Kırgızlar gibi, açık pigmentli Europoidler), ancak farklı bir dil konuşuyorlar [N. Bichurin, 1950, s. 350; Küner NV 1961, s. 49, 52-54]. Göktürklerin kuzeyi ve sürekli savaştıkları Haçların (yani aynı Gangun halkı) doğu-kuzeyindedir. Görünüşte, ikincisine benzerler (yani, Gangun-Kırgız gibi, hafif pigmentli Europoidlerdir), ancak farklı bir dil konuşurlar [N. Bichurin, 1950, s. 350; Küner NV 1961, s. 49, 52-54]. Göktürklerin kuzeyi ve sürekli savaştıkları Haçların (yani aynı Gangun halkı) doğu-kuzeyindedir. Görünüşte, ikincisine benzerler (yani, Gangun-Kırgızlar gibi, açık pigmentli Europoidlerdir), ancak farklı bir dil konuşuyorlar [N. Bichurin, 1950, s. 350; Küner NV 1961, s. 49, 52-54].

Her halükarda, Minusinsk'in doğusundaki Baykal bozkırlarının eski sakinlerinin Kafkasoid doğası paleoantropolojik olarak onaylanmıştır [Gumilev LN, 1960, s. 40]. Seylan tüccarının (MS 1. yüzyıl) alışılmadık derecede yüksek büyüme gösteren, Kızıl saçlı ve mavi gözlü, keskin seslerle özel bir dil konuşan bazı "Ser" insanları hakkındaki mesajının aynı Boma halkına ait olması mümkündür.

[IV Pyankov; "Dingling Sorunu]

____________________

Son ve en gizemli sarışın insanlara - kuzey Boma'ya dönüyoruz. Boma, Sayano-Altay'ın kuzey yamaçlarında yaşıyordu. İşte onlar hakkında bilinenler: "Göçebe bir yaşam tarzı sürüyorlar; iğne yapraklı ormanlarla kaplı dağlara yerleşmeyi, atların yardımıyla saban sürmeyi tercih ediyorlar; tüm atları benekli, ülkelerine Boma (Piebald Atları) deniyor. ).

Kuzeyde toprakları denize uzanır. Yüzleri birbirine çok benzeyen Hagas (Kırgız) ile sık sık savaşıyorlar; ama dilleri farklı ve birbirlerini anlamıyorlar. Ahşap evler inşa ediyorlar. Ahşap kütük evin örtüsü gibi kabuk kullanılır. Küçük klanlara ayrılırlar ve ortak bir liderleri yoktur ".

Yani, Sibirya ölçeğine göre büyük bir insandı. Neyse ki, Çin yorumunda gerçek isimleri var: Biqe-Bike ve Olozhe. Etnik isimleri Bikins, Rashid ad-Din'in kadim kabilesi ve Abulgazi'nin "tüm atlarının boynuz ve ocakların altın olduğunu" yazdığı Alakchins ile çakışıyor. Alakchin ülkesini Angara Nehri üzerine yerleştirir. Bu nedenle, Boma'yı Dili (Tiele) veya Dingling olarak sınıflandıramayız.

[Lev Gumilyov, Xiongnu halkının Tarihi, 1960]

____________________

"Boma" terimi, Türkçe "ala" kelimesinin Çince çevirisi olarak kabul edilir. Boma terimi, daha sonra Alachi, Alak-Bulak, Bulak-At, Alan, Alachin, vb. Şeklinde bilinen eski Türk etnadı Alat'ın Çince tercümesidir. Alatlarla ilgili ilk bilgiler, 4. yüzyıldan kalma Çince kaynaklarda yer almaktadır. AD. Kuzeyden Ordos'a göç eden 19 Güney Xiongnu kabilesinden dokuzuncusu Helai (Alat). Türk döneminde, Baykal'ın batısındaki alanlar göçebe topraklarının ana yeri haline geldi.

Bu insanların gerçek isimlerine Çin formunda Biqe-Bike, Bili ve Elozhe olarak ulaştık. Naimans'ın yükselişinden önce lider konumda olan Rashid ad-Din'e göre, bisiklet etnik adı Bikin kabilesinin adıyla benzer.

Sovyet ve Sovyet sonrası edebiyatta, gizemli Boma-Alats'ın etnik tarihinin incelenmesi üzerine kapsamlı bir tarih yazımı vardır. Boma'nın (Alat) lokalizasyonu araştırmacılar tarafından farklı şekillerde belirlenir: Batı Baykal bölgesi, Angara Nehri'nin üst kısımları; Minusinsk Havzası'nın kuzeyindeki Orta Yenisei vadisi; Batı Sibirya'nın güneyindeki orman-bozkır bölgeleri, Ob Nehri havzası. Bir Boma hakkındaki bilgileri bir etnonim veya bir eyalet olarak analiz eden araştırmacılar, bu etno-sosyal oluşumu Sibirya'nın farklı fizyografik sınırlarında yerelleştirdiler.

Sorunun tarih yazımında da görülebileceği gibi, Kırgız Yenisey’in ortaçağ devletini çevreleyen tüm alanlar listelenmiştir. Çin kroniklerinden, Boma'nın üzerlerinde sınır oluşturduğu bilinmektedir. Örneğin, Vasily Vladimirovich Bartold, Alats ile Yenisey Kırgız kültürüne alternatif olarak Krasnoyarsk bölgesinde bir tarım kültürü (Ladey Kültürü olarak bilinir) anıtları ile birleşiyor. Lev Gumilyov, Boma'yı modern Krasnoyarsk şehrinin kuzeyindeki Yenisey'de konumlandırıyor. Sergey Ilyushenko ayrıca Krasnoyarsk bölgesine bir Boma yerleştirir. Yenisey Kırgız'ın kuzeyindeki Boma-Alat'ın lokalizasyonu, onların Khagas kabilelerinin ataları olan Kachins ve Sagay'larla bağlantılarını ima ediyor.

Alexander Seleznyov, bu etnik grubun temsilcilerinin Sui döneminde Altay'da yaşadıkları ve Jin ve Moğol (Yuan) döneminde Ob'nun üst girişleri ve Orta Yenisei'de ortaya çıktığı sonucuna varıyor. Yazar onlarla, Erken ve Gelişmiş Orta Çağ'da Yukarı Ob topraklarındaki arkeolojik kültürleri ilişkilendirir. Bu tür lokalizasyon Boma-Alat'ı Üst Ob kültürünün popülasyonuna bağlamaya izin verir.

Yakınlarını bir ölü yakma törenine gömen Kuznetsk Havzasının erken ortaçağ nüfusu olan Alexander Ilyushin, Boma etnik adıyla ilişkilendirmiştir. Daha sonra Saratov kültürü gibi bir geleneğe sahip bir kültürün belirlenmesi önerildi ve bu kültürün ilk aşamasını Erken Ortaçağ Boma ile ilişkilendirdi. Türk boylarından Boma'nın bulunduğu Kuznetsk Havzası topraklarında runik yazıtlarda adı geçen Tülberler yaşıyordu.

Grigory Grumm-Grzhimaylo, Boma'nın sarışın insanlar olduğu ve Sayano-Altay'ın kuzey yamaçlarında yaşadığı gerçeği hakkında yazdı. Başka bir çalışmada Lev Gumilyov, Boma'nın Altay'dan Baykal'a dağılmış gruplar tarafından yayıldığı sonucuna varıyor. Boma'nın Sayan-Altay lokalizasyonu sorunlu çünkü Yenisei Kırgız, eski Türkler ve Uygurlar, Kıpçaklar, Telengitler ve diğer Türk kabileleri de orada yaşıyordu.

Nikita Bichurin "Boma - görünüşe göre şu anki Yakutların atalarıydı" diye yazdı. İlk Rus oryantalistin bu ifadesi incelenmeyi hak ediyor, çünkü Saha Sibirya topraklarındaki en çok sayıda ve orijinal Türk halkıdır. Dmitriy Savinov, Boma'nın tanımındaki birçok detayın Yakutların etnografyasına benzediğine de inanıyor.

Boma, Türk Kağanlığı'nın kuzeyinde yaşarken, bu (Boma) kabilesinin Türk dilini doğrudan gösteren eski Türklere benziyorlardı: «Gezginler Boma'ya ulaşarak beş büyük Tujue kabilesinin göçebe kamplarını geçerler. 30 bin askerleri ve 300 bin atları var. Boma'nın devleti erkin tarafından yönetilir, Boma'nın Tujue'den [Türkler] hiçbir farkı yoktur ».

Boma kabilesinin nüfusu dağlarda yaşıyordu, 30 bin asker vardı, yani sayıları Guligan'dan (Kurykan) altı kat daha fazlaydı. Ayrıca, Boma'nın Sibirya Tayga'daki yerini gösteren bol kar yağışını ve iğne yapraklı ağaçların varlığını da açıklar. İlginç bir şekilde, Kurumchi yerleşimlerinin çoğu da baskın yükseklikler üzerine inşa edildi.

Boma atların yardımıyla sürülmüş, benekli atlar yetiştirmiştir. Atlar yüzünden at yetiştirdiler ve onları sürmediler. Koumiss onlara yemek olarak hizmet etti.

Kuzeyde, ülkelerinin toprakları denize ulaştı. Boma genellikle Kırgızlarla savaştı, görünümleri Kırgızlardan farklı değildi, ancak farklı dilleri vardı. Onların açıklamalarında, atı esas olarak ekonomik amaçlar için kullanan bir dağ tayga sedanter etnik grubunun imajını görüyoruz.

Böyle bir tayga kültürü, güney ve doğu Sibirya'nın Türkçe konuşan halklarının bir özelliğidir. Şimdiye kadar, Sakha arasında, at kültü var - at yetiştiriciliği tanrısı Jesegey'nin aydınlatılması şeklinde. Yaz tatili ısıah koumiss bir tatildir. Ala çuogur at - benekli at özellikle onurlandırılmıştır. Olonkho savaşçılarının genellikle benekli bir atı vardır.

Hakas folkloruna göre, gizemli bir insan var - benekli atların peri masalı diyarının sakinleri - Ala-At. Efsaneye göre, ala At'ın ülkesi, Baykal bozkırlarında Doğu Sayanlar ve Tofalaria'nın arkasında bulunuyordu.

Kurumchi kültürünün tarımsal olduğu ve bu gerçek Guligan'ın değil, Boma'nın tanımına tekabül ettiği belirtilmektedir - tipik göçebeler: «İklim son derece soğuktur, her yıl kışın ağaçlarla kaplı olmayacak kadar çok kar birikir. sadece 1-2 chi. Toprağın ısısının ve çözülmesinin başlamasıyla, güney yamaçlarından başlayarak atların ve insanların yardımıyla sürülürler; ekmek ekmek ».

VII.Yüzyılda Boma'nın (Alat) bir kısmının Altay'ın kuzeyinde yaşadığına dair bir görüş var. 8. yüzyıldan sonra, Boma'nın bir kısmı Altay'ın çok batısındaydı ve daha sonraki parçalanma ve yerel kabilelerle etnik etkileşimin bir sonucu olarak, eski birliğini kaybetti.

Gelecekte, görünüşe göre batıya giden Boma, Basmyls (Basimi) olarak adlandırılmaya başlandı, bu iki kabilenin tanımları birçok yönden örtüşüyor. Basmyls ise Kumanların etnogenezine katıldı.

[Vasily Ushnitsky, "Boma kabilesinin Gizemi"]